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교회의 머리 되신 그리스도

성경 권명

에베소서

​성경 장

1

내용 개요

본 서신이 바울 서신 중 가장 원숙하고 심오한 사상을 내포하고 있다고 표현하는 학자도 있는데, 특별히 바울의 다른 서신들과는 달리 변론이나 공박적 내용과 어조가 조금도 등장차지 않는다. 이는 본서의 초점이 논쟁이 아니라 교회의 오묘한 의미와 성도의 고상한 지위 및 그 지위에 합당한 성도의 신앙 생활을 설파하는데 있기 때문이다. 이러한 맥락에서 본장은 성도의 지위를 결정짓는 하나님의 위대하신 구원 계획에 대해 언급하고 있다. 본장의 내용은 크게 두 부분으로 고찰할 수 있다. 첫째 부분은 문안 인사와 함께 하나님의 구원 계획을 찬미한 내용이며(1-14절), 둘째 부분은 하나님의 계획안에서 그리스도의 영광과 우월성이 실현되기를 기도한 내용이다(15-23절).

강해

사도 바울은 본장에서 에베소 교인들에게 그리스도를 통해 구원받는 교리와 그리스도가 교회의 머리 되심을 증거하였습니다. 성부 성자 성령 삼위일체 되시는 하나님은 구원을 계획하시고 구원을 행하시고 구원을 적용하심으로써 죄인을 구원하시는 놀라운 사역을 감당하셨습니다. 그로 인해 구원받은 자들의 모임인 교회는 그리스도를 머리로 하는 유기체로서 하나님의 뜻대로 이루어지며 하나님의 영광을 나타내는 것입니다.

1. 바울의 인사

1) 바울의 자기 소개
바울은 에베소 교인들에게 편지하면서 먼저 자기 소개를 하고 있습니다. 바울은 자신이 하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도가 되었다고 증거합니다. 바울은 자기 소개를 함에 있어서 인간을 자랑하지 않았습니다. 그는 오직 주께서 맡기신 직분만을 내세웠던 것입니다. 그것은 예수 안에서 세상의 모든 것은 배설물처럼 여기는 그의 신앙 자세를 보여 줍니다. 그는 인간적으로도 화려한 이력을 지니고 있었지만 오직 그리스도의 사도 됨만이 그의 자랑이 되었습니다. 바울의 사도 됨은 자신이 원해서 된 것이 아니었습니다. 그는 오히려 예수를 핍박하는 자리에 있었지만 예수께서 강권적으로 그를 부르시어 사도의 사명을 부여하셨던 것입니다. 그래서 그는 언제나 하나님의 뜻으로 말미암아 사도 되었음을 강조하였던 것입니다.
a. 사도로 부르심을 얻음(고전1:1)
b. 복음을 위해 택정함을 받음(롬1:1)
c. 하나님으로 말미암아 사도 됨(갈1:1)

2) 신실한 자들에게 임할 축복
바울은 하나님의 은혜와 평강이 신실한 에베소 성도들에게 임하기를 기원했습니다. 은혜와 평강은 그리스도 안에서 구원받은 자들에게 주어지는 하나님의 복입니다. 은혜가 구원의 원인이라면, 평강은 구원의 결과입니다. 그리스도 안에서 은혜를 받은 자만이 진정한 평강을 맛볼 수 있는 것입니다. 이 평강은 하나님과의 관계 속에서 먼저 이루어지게 되며 성도들과의 관계에서 이루어지게 됩니다. 또한 성도의 모든 삶 가운데 평강이 이루어집니다. 하나님께서는 자기를 사랑하는 모든 신실한 자에게 영육간에 축복을 내리시는 것입니다.
a. 지혜롭고 성실한 교회(계2:3-3)
b. 하늘의 비밀을 알게 하심(엡1:8-9)
c. 은혜와 평강(롬1:7)

2. 삼위 하나님의 구원 사역

1) 구원을 계획하시는 성부 하나님
바울은 그리스도 안에서 하나님께서 신령한 복으로 성도에게 복 주심을 인하여 찬송하라고 외치며 찬송시를 시작하고 있습니다. 하나님께서는 창세 전에 그리스도 안에서 성도들을 택하셨다는 것입니다. 이는 인간의 이성으로는 이해할 수 없는 신비에 속하는 내용입니다. 하나님께서는 성도 한 사람을 구원하시기 위하여 세상이 창조되기도 전에 이미 계획을 세우시고 택하셨다는 것입니다. 그리고 우리를 자기의 아들들로 삼으셨다는 것입니다. 성도는 이러한 놀라운 사실 앞에서 하나님의 지혜와 은혜를 찬미하지 않을 수 없습니다.
a. 미리 정하시고 택하셨음(롬8:30)
b. 영원 전부터 예정하심(딤후1:9)

2) 성자 하나님의 구속 실행
예수께서는 하나님의 계획과 섭리 가운데서 구원을 성취하시기 위하여 이 땅에 인간의 몸을 입고 오시어 십자가의 죽음을 당하셨습니다. 그리스도가 흘리신 보혈은 죄인에게 죄 사함의 은혜를 입게 했습니다. 하나님께 택함받은 자들은 예수를 믿게 되어 그 안에서 천국 기업을 받게 되었던 것입니다. 또한 그리스도는 모든 것을 다스리시는 권한을 아버지께 받아 통일시키셨습니다. 그리스도께서는 아버지의 뜻에 순종하심으로써 죄인을 구원하시기 위한 구속 사역을 성취시키셨던 것입니다. 그리스도께서 아버지의 뜻을 좇아 스스로 낮아지셨을 때 하나님께서는 그를 높이시어 만 왕의 왕이요 만주의 주로 삼으셔서 만물을 다스리는 영광을 누리게 하셨습니다.
a. 언약의 피(막14:24)
b. 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피(벧전1:18-19)

3) 성령 하나님의 구원 적용
성령 하나님은 성부께서 계획하시고 성자께서 성취하신 구원을 각 개인에게 적용시키는 사역을 감당하십니다. 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 들을 때에 성령께서 마음을 감동시키시어 그 말씀을 믿게 만드십니다. 성령의 강권적인 역사가 아니고서는 죄인이 회개할 수 없는 것입니다. 믿는 자에게는 성령이 그 심령 속에 거하시며 구원의 보증이 되십니다. 오늘날에도 성령께서는 복음이 증거되는 모든 곳에서 역사하시며 그리스도의 구속 사역을 효과적으로 증거하고 계십니다. 즉 성도가 구원의 확신을 갖을 수 있는 것은 성령께서 증거하시기 때문인 것입니다.
a. 보증이신 성령(고후1:22)
b. 성도를 거듭나게 하시는 성령(요3:5-6)

3. 교회의 머리 되신 그리스도

1) 바울의 성도를 위한 기도
바울은 성도들이 주께서 주시는 지혜와 계시의 영을 받아 하나님의 부르심의 소망과 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며 하나님께서 성도에게 베푸신 능력의 지극히 크심을 알게 하시기를 기원하였습니다. 성도가 하나님의 능력과 역사를 깨닫기 위해서는 말씀과 성령의 역사를 통해 영적인 일들을 아는 능력을 소유해야 하는데, 바울은 이를 위해 구하였던 것입니다. 바울의 이러한 기도는 오늘날 모든 성도가 구하여야 할 기도 제목입니다. 성령 충만을 받아야만 이러한 능력을 지닐 수 있으므로 성도는 성령 충만을 구하여야 합니다.
a. 기쁨으로 교회를 위해 간구함(빌1:4)
b. 교회를 위한 감사 기도(골1:3)
c. 그리스도의 사랑을 알리기 위해(엡3:18)

2) 만물을 다스리시는 그리스도
하나님의 능력은 십자가에 죽어 무덤에 묻히신 그리스도를 다시 살리시어 하늘에 올리사 하나님 보좌 우편에 앉히셨습니다. 그리고는 그리스도께 모든 권세를 부여하시어 세상 만물을 그 발 아래 복종하게 하셨습니다. 그리스도는 복음 안에서 이미 만물을 통치하고 계시며 재림하실 때 그의 통치는 가시화될 것입니다. 그리스도의 영적 통치는 이 땅에서 교회를 통하여 가시화되었습니다. 그러므로 성도는 오직 그리스도에게 복종하여야 하는 것입니다. 그리스도인이 그리스도의 말씀에 복종하는 것은 천국 시민으로서의 의무입니다. 그러므로 성도는 이 땅에 살고 있지만 하늘의 시민권을 갖고 있는 것입니다. 성도가 하늘의 법을 지키며 살아갈 때 이 땅에서도 하늘의 복을 받아 누리며 살아가는 권리를 향유할 수 있습니다. 하나님께서 모든 성도의 삶을 주권하시며 자신을 의지하는 자에게 복을 내려 주시기 때문입니다.
a. 만물이 그리스도의 발 아래 있음(고전15:37)
b. 그리스도 아래 복종된 만물(히2:8)
c. 교회의 머리 되신 그리스도(골1:18)

결론
바울은 하나님의 구속 계획과 실행과 적용이 하나님의 은혜와 영광을 찬미케 하기 위함임을 증거하고 있습니다. 또한 그리스도의 통치적 권위를 증거하였습니다. 이러한 사실들은 성도가 언제나 하나님의 구원의 은혜를 인하여 찬미를 드려야 하며 삶 속에서 그리스도의 절대적인 권위를 인정하고 그분의 말씀에 절대적으로 순종하여야 함을 의미하고 있습니다. 그리스도의 말씀을 지켜 준행함으로써 그리스도의 왕 되심을 증거하여 하나님 나라를 확장하는 사역을 감당하는 성도의 삶이 되어야 하겠습니다.

단어 해설

1절. 에베소. 로마 제국의 아시아 지역 도시로 소아시아의 카이스테르강 입구에 위치한 항구 도시였는데 상업과 종교가 발달된 도시였다. 에베소에 헬라 신화의 영향으로 아데미 신전이 있어 그에 대한 숭배가 성행하였다(참조,행19:27-28).

3절. 신령한 복. 인간적이거나 세속적이거나 일시적인 축복이 아니라 하늘에 속한 영적인 축복으로서 하나님의 은혜로운 계획에 의해 영생으로 인도하는 축복을 말한다.

7절. 구속. 원어 <ajpoluvtrwsin:아폴뤼트館?은 '속전을 지불함으로써 얻은 구원'을 의미하는데 신약에서는 그리스도께서 자신의 몸을 희생함으로 성도들을 구원하신 것을 가리킨다.

10절. 통일되게. 하나님의 구원의 경륜에 의하여 모든 피조물이 그리스도 안에서 하나가 되는 것을 의미한다.

13절. 인치심. 원어 <sfragivzw:스프라기조>는 '날인하다, 표시로 구별하다>라는 뜻으로 그리스도를 구주로 영접한 성도들이 약속된 성령을 받아 하나님의 자녀로 확정된 표시를 받게 되는 것을 말한다.

18절. 밝히사. 성령의 조명하심으로 성도들이 하나님의 뜻을 알게 되는 것을 말한다.

19절. 강력. 원어 <kravtou":크라투스>는 '힘, 세력, 능력'을 뜻하며 신약에서는 주로 어떤 것보다도 강력한 하나님의 힘을 나타내는데 사용된다.

신학 주제

하나님의 작정과 예정. 본장은 인류에게 향하신 하나님의 구원 계획에 관하여 전반적으로 논의하고 있다. 일반적으로 '작정'이라 함은 우주 만물에 대한 보편적인 계획을, '예정'은 인간 구원에 관련된 특수한 계획을 의미한다. 하나님의 작정은 앞으로 일어날 일체의 사건들에 대하여 미리 정하신 하나님의 영원하신 계획 혹은 목적을 가리키므로 작정은 하나님의 치밀한 뜻에 따라 이루어진다. 즉 작정은 신적 계시에 기초한다. 하나님의 작정은 창세 전에 이미 세워져서 역사의 과정 속에서 변함없이 지속되는 영원한 것이다. 작정은 효과적이므로 아무것도 이 작정을 방해하지 못하며 반드시 성취된다. 하나님은 신실하시며 참되신 분이므로 하나님의 작정은 변경되지 않는다(참조, 욥23:13-14). 작정은 외부의 조건을 필요로 하지 않는 무조건적인 것이다. 또한 작정은 포괄적이다. 여기에는 인간의 선한 행위와 악한 행위, 인간의 생명까지도 포함되어 있다. 이와 같은 의미의 작정이 인간과 관련될 때에는 선택자와 유기자에 대한 하나님의 특별한 '예정'이라 할 수 있다. 이와 같은 예정에는 선민 이스라엘의 민족적인 선택(참조, 신4:37)이 있고, 특별한 직무와 봉사에 합당한 인물의 선택도 있을 수 있으나, 예정 교리에서는 주로 구원받을 자를 하나님의 자녀로 선택하는 것을 다룬다.

영적 교훈

하나님의 택하심을 받은 사람은 반드시 예수를 믿게 된다. 그래서 사도행전에서 누가는 '영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라' (행13:48)고 진술한 것이다. 이것은 하나님의 택하심을 받은 사람은 어떤 종교를 선택해도 구원을 받을 수 있는 것이 아니라 오직 예수님을 믿어야 죄 사함을 통해서 구원에 이를 수 있는 것이다. 그러므로 성도들은 예정 교리를 핑계 삼아 자신의 믿음에 대한 의지적 결단을 소홀히 여겨서는 안 된다. 오히려 적극적인 의지적 결단을 촉구하는 것이 예정 교리임을 인식해야 한다.