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두 증인에 대한 이상

성경 권명

요한계시록

​성경 장

11

내용 개요

요한은 하나님의 명령을 받아 성전과 제단과 경배하는 자들을 측량한다. 성전 바깥 마당은 이방인들이 마흔두 달 동안 짓밟을 것이다(1-2절). 두 증인이 일천이백육십 일을 예언하게 될 것이다. 두 증인이 증거를 마칠 무렵에 무저갱에서 짐승이 올라와서 두 증인을 죽일 것이라고 했다. 두 증인은 사흘 반 동안 시체를 장사지내지도 못하고 땅에 거하는 자들은 그것을 보며 기뻐하였다(3-10절). 그러나 하나님께로부터 생기가 나서 두 증인들은 살아나서 구름타고 하늘로 올라가고 많은 사람들은 심판을 받아 죽게 된다(11-13절). 일곱째 천사가 일곱째 나팔을 불 때에 하늘에서 찬송이 들리고 이십사 장로들이 하나님께 경배한다(14-19절).

강해

본장도 전장에 이어 일곱째 나팔이 울리기 전에 있었던 광경에 대한 예언으로 성전의 넓이를 잴 척량자를 요한에게 주는 장면과, 하나님의 두 증인에 대한 이야기가 기록되고 있습니다. 또한 일곱째 나팔이 울리고 그 나팔 소리 후에 일어난 일들에 대해 기록하고 있습니다.

1. 두 증인의 환상

1) 성전 넓이를 잴 척량자를 요한에게 줌
요한에게 작은 책을 건네주었던 천사는 다시 요한에게 지팡이 같은 갈대를 주며 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하라고 하였습니다. 여기서 성전이란 헬라어로 '나오스'로서 성전 안의 지성소 부분을 가리키며, 제사장들만 들어갈 수 있는 장소를 가리킵니다. 요한에게 척량이 허용된 성전에는 성전 밖 마당이 들어가지 않았는데, 그것은 이방인에게 주었고 그들에게 마흔두 달 동안 짓밟히게 하였다고 합니다. 그렇다면 요한이 척량한 성전은 하나님을 섬기는 신실한 종들의 공동체를 가리킨다고 볼 수 있습니다. 이곳을 요한이 척랑했다는 것은 소유의 회복이나 확보를 의미하는 상징적 행동입니다. 이 환상을 통해서 우리는 하나님께서 이 세상이 끝날 때까지 하나님의 백성과 이방인들을 함께 세상에 놓아 두시지만 성전 밖 마당에 있는 자들은 물리치시고 휘장 안에서 예배하는 하나님의 백성들은 열납하신다는 것을 알 수 있습니다.
·척량이 파괴를 위한 표를 의미하기도 함(사28:17)

2) 두 증인의 예언
그때에 주 앞에 섰는 감람나무와 촛대라고 표현된 두 증인이 권세를 가지고 일천 이백육십 일을 예언할 것이라고 합니다. 이 두 증인은 아마도 교회를 가리키는 것으로 보입니다. 이 교회가 일천이백육십 일을 예언한다고 하는게, 이 기간은 적그리스도가 지배하는 동안을 의미합니다. 그 시기에 대해서는 구체적으로 앞의 마흔두 달과 같은 기간으로서 문자적으로 그 날들의 수를 의미하는지 아니면 신약 시대의 전체 기간을 의미하는지는 논란이 있습니다. 후자의 의미로 보는 것이 적합할 듯합니다. 교회는 하나님이 주신 권세를 가지고 하늘을 닫아 비가 오지 않게도 하고 물을 변하여 피가 되게 하기도 하며 재앙으로 땅을 자유자재로 치기도 할 것이라고 합니다. 이 표현들은 상징성을 가진 것으로, 엘리야와 모세의 행적을 염두에 둔 것이 분명합니다. 모세나 엘리야처럼 교회가 능력으로 세상에서 그 권세를 드러내게 될 것을 표현하고 있는 것입니다. 그리스도께서도 자신의 제자들이 그러한 큰 능력을 행할 것을 예언하셨습니다.
·교회가 행할 위대한 사역(요14:12-14)

3) 두 증인의 죽음
증인들이 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그 증인들과 전쟁을 벌이게 되었습니다. 그 전쟁에서 두 증인들은 죽음을 당합니다. 그들의 시체는 큰 길에 있게 되고 그 길이 있는 성은 영적으로 소돔이나 애굽이라고 부르는 곳으로 주님께서 십자가에 못박힌 곳이었습니다. 이곳은 예수님이 못박히신 골고다 언덕을 말하는 것이 아니라 바로 극악한 세상을 가리킵니다. 이 세상은 바로 그리스도를 잡아죽인 곳입니다. 하지만 이 증인들이 죽음을 당한 시기는 그들이 그 증거를 마칠 때라고 하는 것이 중요합니다. 하나님의 말씀을 증거해야 하는 그들의 소임이 끝나기까지는 결코 상처를 입거나 죽지 않습니다. 증인들의 복장이 베옷이었던 것과 같이 그들은 죽음을 각오하고 순교의 정신으로 복음을 전했던 것입니다. 그러므로 그들의 임무를 마쳤을 때의 죽음이란 슬프거나 안타까운 것일 수 없습니다.
a. 성령의 그리스도에 대한 증거(요15:26)
b. 제자들의 그리스도에 대한 증거(요15:27)

4) 두 증인의 부활
이방인들은 두 증인의 시체를 무덤에 상사하지 못하게 하며 그들의 죽음을 즐거워했지만 하나님은 삼 일 반 후에 생기가 그 시체에 들어가게 하셔서 그 두 증인이 부활하게 하십니다. 그러자 구경하던 이방인들에게 큰 두려움이 임했습니다. 그때 하늘로부터 음성이 있어서 그들에게 올라오라고 하였습니다. 그러자 그 증인들은 구름을 타고 하늘로 올라갔습니다. 그 순간 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천 명이나 되었고 남은 자들이 크게 두려워하게 되었습니다. 이 같이 하나님의 교회의 일은 결국 흥하게 되고 악한 자들의 그릇된 도모는 소멸되게 마련입니다. 구체적으로 이 두 증인의 부활 사건은 적그리스도의 시대가 지난 후 주님을 위하다 죽은 순교자들이 부활할 것을 예언하는 것으로 보입니다.
a. 그리스도인들은 확정된 구원에 대해 증거 받음(히2:3-4)
b. 그리스도인은 그리스도의 고난을 증거해야 함(벧전5:1)

2. 일곱번째 나팔 소리

1) 일곱째 나팔 소리가 들림
둘째 화는 지나갔으나 셋째 화가 속니 이르고 있었습니다. 일곱째 천사가 나팔을 불자 하늘에서 큰 음성이 났습니다. '세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다' 여기서 하늘에서 나는 큰 음성이란 보좌 주위의 네 생물, 24장로들, 천천 만만의 천사들이 외치는 음성일 것입니다. 그 음성의 내용은 이제부터는 하나님께서 전적으로 다스리시는 세상에 대해서 언급하는 것입니다. 이것은 세상 끝에 그리스도의 재림 사건이 있은 후에 세계가 하나님께 돌아가게 될 때의 모습을 가리키는 것입니다.
a. 그리스도의 재림과 최후 심판으로 성취될 새 하늘과 새 땅(계22:5)
b. 이스라엘의 소망인 새 예루살렘(히11:6)

2) 이십사 장로들의 찬송
보좌 주변의 큰 음성이 이 세상에서 왕노릇하시는 하나님을 선포하자 24장로들은 엎드려서 하나님께 경배하였습니다. 이 감사의 내용에는 장차 오실 주라는 말이 없이 시방도 계신 주(계11:17)라고 말하는 것으로 보아 주님의 재림을 맞이한 때에 할 찬양임을 보여 줍니다 이러한 찬양이 있고 나서 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리며 성전 안에 하나님의 언약궤가 보였습니다. 그리고 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있었습니다. 이제 환난은 또 새로운 국면으로 전개될 준비를 하고 있었습니다.
a. 하나님의 보좌 곁에 있는 24장로들(계4:4)
b. 천사의 찬양(계16:5)

결론
본장에서 우리는 복음 전파의 사명을 다하고 순교한 증인, 즉 교회에 대해 생각해 보아야 할 것입니다. 두 증인들이 자신의 사명을 다한 것처럼 오늘날 우리 교회도 복음 전파의 사명을 다해야 합니다.

단어 해설

1절. 경배하는 자들. 하나님께 찬양과 감사를 드리는 신실한 크리스찬을 의미한다.

4절. 감람나무. 원어 <ejlaiva:엘라이아>는 '감람나무, 감람나무 열매, 감람산'을 의미한다. 감람나무 기름은 이스라엘에서 매우 중요한 상품이며 또한 식용으로 필수적인 것이었다. 본문은 스가랴서(참조,슥4:3,11)를 인용한 것으로 두 증인이 하나님 앞에서 부족함이 없고 오히려 하나님과 아주 밀접한 관게에 있는 하나님의 증인이라는 것을 말해 준다.

15절. 나팔. 종말의 때를 알려 주는 신호인데 여기에는 하나님의 심판이 임박하다는 것과 회개하라는 촉구가 내포되어 있다.

신학 주제

칠년 대환난. 세대주의자들은 칠년 대환난을 주장하지만 성경에는 칠 년 대환난이라는 말이없다. 계11장과 계12장을 자세히 읽어보면 마흔두달, 일 천이백육십 일, 그리고 삼 일 반이라는 말이 나온다. 이러한 것들을 근거로 해서 종말에 칠년 대환난이 일어날 것이며 전삼년 반과 후삼년 반의 기간으로 나누어진다는 주장을 한다. 그러나 본장을 보면, 두 증인이 일천이백육십 일 동안 예언을 한 후에 죽음을 당하고 삼 일 반 동안 죽어 있다나 다시 생기를 얻는 것으로 되어 있다. 여기서 일천이백육십 일은 전삼년 반이고 삼일 반은 후삼년 반을 말한다는 견해가 나오는 것이다. 그러나 대환난의 기간이 문자적으로 칠 년이라면 후삼년 반은 왜 삼 일 반으로 기록했는가라는 의문을 해결하기 힘들다. 물론 계13장에 가면 바다에서 나 온 짐승이 마흔두 달 동안 일할 권세를 받았다는 말씀이 나온다. 그러나 본장에서 삼일 반으로 기록했다가 다시 계13장에 가서 마흔두 달로 기록한 이유에 대해서 설명하기 힘들다. 계시록의 많은 숫자들은 현재의 우리가 다 이해하기 힘든 상징들로 가득하다. 동일한 사건에 대해서 삼 일 반이라는 숫자적 상징을 쓰기도 하고 마흔두 달이라는 숫자적 상징을 쓰기도 하는 이유는 동일한 사건의 다양한 양상을 보여 주기 위한 의도일 것이다. 그리고 결정적으로 두 증인의 문제를 어떻게 해석하느냐가 중요하다. 두 증인을 모세와 엘리야라고 하기도 하고, 모세와 엘리야와 같은 능력을 가진 미래의 예언자라고 하기도 한다. 세대주의자들은 후자의 견해를 취한다. 장차 두 명의 예언자가 나타난다는 것이다. 그러나 본문의 두 증인은 개인이 아니라 교회의 전시대에 걸친 예언자들을 가리킨다고 보는 것이 좋다. 즉 구약 교회와 신약 교회를 두 증인으로 보아야 한다는 것이다. 그렇다면 두 증인이 예언하는 일천이백육 십 일은 문자적 의미에서의 삼 년 반이 될 수 없는 것이다. 전교회 시대를 상징하는 상징적 숫자로 보아야 하는 것이다. 그러므로 흔히들 말하는 칠년 대환난은 문자적으로 칠 년간의 대환난이 일어나는 것이 아니라 종말론적인 대환난이 일어난다는 사실에 강조점을 두고 이해하는 것이 바람직하다

영적 교훈

종말의 정확한 때와 시는 오직 하나님 아버지만 아신다. 아마도 종말의 정확한 때를 가르쳐 준다면 엄청난 혼란이 일어나게 될 것을 미리 아신 하나님께서 비밀로 덮어 두셨을 것이다. 92년의 다미선교회의 열풍은 잘못된 종말론의 해악을 우리에게 극명하게 보여 주었다. 우리는 언제 종말이 오더라도 아멘으로 맞이할 수 있는 신앙적 자세로 살아가야 하겠다.