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세 친구에 대한 마지막 답변을 하는 욥

성경 권명

욥기

​성경 장

27

내용 개요

본장은 세 친구들과의 변론을 종결하는 욥의 결론적 항변이 기록되어 있다. 본서 저자는 자신의 무고함을 끝까지 내세우는 욥의 모습과 악인은 필히 망하리라는 욥의 진술을 한 장에서 다룸으로써 자신은 그와 같이 멸망치 않을 것이 라는 욥의 확신을 구체화시켜 주고 있다. 본장은 순결에 대한 주장(1굴절), 적대자를 향한 저주(7-12절), 악인들의 미래에 대한 예견(13-23절)으로 구성되어 있다. 본장에는 욥에게 나타난 주목할 만한 몇 가지의 변화가 기록되어 있다. 욥은 앞에서부터 친구들의 위로가 헛되며 그들의 대답이 거짓뿐이라고 지적하면서 도리어 자신의 정당성을 강력하게 주장해 왔다. 뿐만 아니라 그는 하나님께 비난과 원망의 불평들을 던지기까지 했다. 그러나 본장에서는 욥이 하나님을 비난하는 일 없이 자신의 정당성을 변호하면서 계속 자기의 입장만을 견지하고 있다. 결국 이러한 사실은 욥이 자신의 문제와 하나님의 관계를 조금씩 이해하고 있음을 보여 주는 것이다.

강해

친구들에 대한 욥의 마지막 응답이 본장에 기록되어 있습니다. 본장에서부터 욥31장에 이르기까지 친구들에 대한 욥 자신의 마지막 변론이 마감되고 있는 것입니다. 본장에서 욥은 결코 자신이 하나님 앞께 불의를 행하지 아니하였다며, 죽을 때까지 자신의 결백을 주장하겠다고 하였습니다. 그리고 친구들의 말을 옳다고 인정하지 않을 것이라고 하였습니다.

1. 소신을 굽히지 않은 욥

1) 맹세하는 욥
욥은 친구들에게 나의 의를 빼앗으신 하나님, 나의 영혼을 괴롭게 하신 전능자의 사심을 가리켜 맹세한다고 했습니다. 욥의 맹세는 절망적인 상황에 처한 자의 마지막 호소 수단으로 이해할 수 있습니다. 욥은 지금까지 자신의 결백을 주장하며 공정한 판결을 받기 원했습니다. 그러나 욥의 생각에 하나님은 소송의 기회를 자기에게 주지 아니하셨기에 마지막 단계로서 맹세하기에까지 이르렀던 것입니다. 결국 이 표현은 하나님께 도움을 요청하는 역설적인 표현입니다.
a. 금해야 할 무익한 말(마12:36)
b. 여호와께서는 불의함이 없으심(대하19:7)

2) 욥의 다짐
욥은 자신의 입술이 불의를 말하지 않겠노라고 다짐합니다. 그 입술에 불의를 담지 않겠다는 말과 함께 욥은 자신의 혀가 궤휼을 발하지 않으리란 말을 반복함으로써 자신의 결연한 의지를 보여 줍니다. 이 말은 또한 욥이 자신의 언어 생활이 깨끗했음을 확신하는 것이기도 합니다.사실 욥은 거짓말을 삼갔으며(참조, 출20:16),진실하지 못한 말도 미워했고(참조, 잠13:5),거짓 주장도 거의 하지 않았습니다(참조, 사63-8).
a. 불의에서 떠나야 할 성도(딤후2:19)
b. 궤휼은 악인의 도모(잠12:5)

3) 의를 주장하는 욥
욥은 자신이 살아 있는 한 계속해서 자기의 순전함을 주장하겠다고 하였습니다. 어느 누구보다도 순전하고 경건한 삶을 살았던 욥은 이에 대하여 맹세할 만큼 하나님 앞에 떳떳하였기 때문입니다. 순전함을 버리지 않겠다고 결연한 의지를 보였던 욥은 이어서 자기 의를 굳게 잡고 놓지 않겠다고 하였습니다. 여기서 욥이 말한 의는 법정적, 도덕적 의미에서 의롭다, 정결하다라는 뜻입니다. 자신에 대하여 부끄러울 것이 없이 살아가는 것, 그것은 하나님
의 법에 따라 사는 것입니다.
a. 자기의 순전을 굳게 지킴(욥2:9)
b. 의를 따라 상 주시는 하나님(시18:20)

2. 악인과 전능자의 뜻

1) 소망이 없는 악인
자신의 의를 내세운 욥은 이제 자신의 대적자들이 악인같이 되고 불의한 자같이 되기를 소원하였습니나. 여기서 대적자들은 물론 직접적으로는 친구들을 가리키지만 바로 그 친구들을 저주하였다기보다는 그렇게 말한 사악한 자를 의미하고 있습니다. 그리고 욥은 사곡한 자의 허망한 말로에 대하여 언급하였습니다. 8절에서 욥은 사곡한 자가 이 세상에서 많은 이익을 얻을지라도 하나님께서 그 영혼을 취하시고자 하면 아무 소망이 없다고 하였습니다. 하나님께서는 사곡한 자들이 환난을 당하여 부르짖어도 그 기도에 응답하지 않으시는 분입니다.
a. 악한 자의 소망은 기운이 끊침(욥11:20)
b. 결실이 없음(욥15:34)

2) 하나님을 모르는 악인
욥은 10절에서 사악한 무리와 하나님은 서로 화합할 수 없는 관계에 놓여 있다고 보았습니다. 그래서 사악한 무리는 하나님을 기뻐하지 않는다고 주장하였습니다. 욥의 말대로 악인은 전능자이신 하나님으로 그 기쁨의 대상을 삼기보다는 자신이나 세상을 기쁨의 재앙으로 삼습니다. 이는 또한 욥 자신이 전능자를 기뻐하지 않는 사악 한 자가 아니라는 사실을 역설적으로 강조하는 말이기도 합니다. 따라서 우리는 하나님을 우리 삶의 전부로 인식하여 어려울 때나 기쁠 때나 그분을 전능자로 모셔야 합니다.
a. 환난과 곤고가 있음(롬2:9)
b. 어리석은 자의 특성(시14:1)

3) 전능자의 뜻
욥은 친구들에게 하나님의 하시는 일을 내가 너희에게 가르칠 것이요 전능자의 뜻을 내가 숨기지 아니하겠다고 하였습니다. 즉 욥은 하나님의 뜻을 따라, 세상에 사악한 자들을 다스리시는 하나님의 방법을 친구들에게 가르쳐 주겠다고 하였습니다. 지금까지 친구들의 말은 인과 응보의 단순하고 편협한 논리를 펴 왔기에 더 이상 욥을 공격할 말을 찾지 못하고 있었습니다. 욥이 친구들에게 가르치려고 하는 것은 하나님의 하시는 일과 전능자의 뜻입니다.
a. 주의 명하신 규례와 법도(신4:5)
b. 주께서 마음에 품으신 것(욥10:13)

3. 악인의 결국

1) 부질없는 악인의 재물
욥은 이미 승리자의 위치에 서서 사악한 자의 종말을 언급합니다. 먼저 욥은 악인의 분깃에 대해 언급했습니다. 욥은 악인이 하나님으로부터 얻을 분깃을 크게 세 가지로 나누었는데, 먼저 그 자손은 칼에 죽을 것이며 기근과 악질의 희생이 될 것이라고 하였습니다. 두번째로 그의 부유한 재물은 의인의 손에 들어가고 그의 집은 황폐해질 것이라고 하였습니다. 욥이 말한 이 모두는 현세에서 누리는 악인의 부귀와 명성이 매우 보잘것없음과 이에 반해 의인이 모두 그것을 차지하게 될 것을 말하고 있습니다.
a. 화가 있게 됨(사3:11)
b. 후사가 끊어지게 하심(시109:13)

2) 무서운 재난에 빠질 악인
욥은 악인에게는 두려움이 물같이 그를 따라 미칠 것과 폭풍이 밤에 그를 빼앗아 갈 것이며 동풍이 그를 날려 보내며 그 처소에서 몰아낸다고 하였습니다. 악인이 패망할 벗이라고 한 욥은 그의 친구들보다 더 강하게 주장하였습니다. 그리고 욥의 이 같은 말은 그의 신앙을 친구들에게 고백하는 효과도 내포하고 있습니다. 그의 말대로 악인이 머물 처소는 지옥 외에는 없습니다. 그 곳에서 악인은 이를 갈며 고통받게 될 것입니다.
a. 놀라운 소리가 귀에 들림(욥15:21)
b. 주께서 모든 재앙을 내리심(출9:14)

3) 사람들의 비웃음거리가 되는 악인
악인의 결국은 하나님께서 돌보아 주시지 않는 운명에 처하게 됩니다. 뿐만 아니라 하나님은 오히려 그를 쏘십니다. 악인의 운명은 언젠가는 하나님의 손에 붙들려 그 동안 누렸던 부귀와 권세를 다 털리고 멀리 내팽겨침을 당하게 될 것입니다. 욥은 악인의 최후가 이렇게 하나님께 심판받는 것은 당연하지만 이 세상 사람들에게도 버림받게 될 것을 추가적으로 말하고 있습니다. 즉 악인에게 억눌렸던 사람들은 악인이 재난을 당할 때에 기뻐하게 될 것입니다.
a. 악인이 패망하면 기뻐 외침(잠11:10)
b. 지나가는 자마다 치소함(습2:15)

결론
친구들의 계속되는 비난 속에서도 욥은 자신의 결백을 끝까지 내세웠습니다. 욥의 이러한 태도는 그의 삶이 의로웠기 때문에 할 수 있었던 것입니다. 우리 성도들도 의로운 삶을 살아간다면 대적 마귀가 끊임없이 유혹하고 정죄할지라도 담대할 수가 있습니다. 그러므로 우리 성도들도 하나님의 말씀에 순종하는 삶을 살아가야 하겠습니다.

단어 해설

1절. 비사. 원어 <lv;m;:마솰>은 '언어, 격언'을 뜻. 시에서 사용되는 말로 고조된 어조를 표현하는 것.

2절. 괴롭게. '맛이 쓰다, 분통이 터지다'를 가리킴. 매우 써서 견디기 힘든 고통이나 억울함.

3절. 생명. '호흡, 숨, 사람, 바람' 등을 뜻.

4절. 불의. 무엇을 숨기기 위하여 남을 속이거나 거짓말하는 일. 궤휼. '허풍'이라고도 함.

6절. 의. 원어 <q;d:x]:차다크>는 '의로움, 정결함'을 의미. 하나님 앞에서 부끄럼 없이 떳떳할 수 있는 자세. 마음. 원어 <bb;le:레바브>는 '양심, 생각, 심장'을 의미. 책망치. 원어 <#r"j;:하라프>는 '모독하다, 끌어내리다, 매도하다'를 의미.

7절. 대적. 원어 <byEao:오예브>는 '원수, 악인'을 의미. 본문에서는 욥을 무조건 비난한 친구들을 가리킴.

8절. 사곡한 자. '타락한 사람, 범죄를 하여 불경건하게 된 자'.

12절. 허탄한. 원어 <lb,h,:헤벨>은 '잘못된, 근거 없는'을 의미. 즉 쓸모 없는 세상의 것을 따라서 살다가 하나님의 길에서 물러나게 된 것을 말함.

13절. 분깃. 일을 하고 나서 받을 수 있는 몫. 산업. '기업, 상속'. 어떤 사람에게 물려줄 수 있는 한 개인의 모든 재산.

15절. 염병. 근동 지방에서 발생하는 페스트, 장티푸스 등의 전염병, 종종 하나님의 징벌로 나타남.

18절. 종의 집. '거미줄' 또는 '새의 층 지' 해석됨. 여기서는 악인들의 부귀가 하나님의 심판 앞에서 아무런 유익도 없이 허망하게 사라져 버릴 것임을 의미함.

신학 주제

본장에 나타난 욥의 맹세. 욥이 자신의 순수성과 무죄함을 변론하는 내용을 담고 있는 본장은 하나님께 맹세하여 자신의 결백을 주장하는 부분이 있다. 욥이 한 맹세의 대상을 살펴보면 욥은 전능자의 사심을 가리켜 맹세하고 있다. 이러한 표현은 이스라엘 백성들이 맹세할 때 관습적으로 사용하던 것으로써 하나님을 살아 계신 최고의 심판관으로 여겨 그분에게 호소하는 것이다. 그러나 욥은 또한 하나님이 자신의 의를 빼앗았고, 자신의 영혼을 괴롭게 하신 분임을 여전히 고백하고 있다. 그러므로 욥의 맹세에 나타나는 특징은 바로 하나님을 대항하면서 하나님께 도움을 호소하는 역설적인 표현을 사용한다는 것이다. 다시 말해 욥은 계속해서 자신의 고난의 원인을 하나님께 돌리면서도 또한 그분에게 자신의 고통스런 짐을 덜어 주길 호소하는 것이다. 결국 이러한 표현은 욥이 아직도 고난의 문제에 대한 해답을 완전히 깨닫지 못했음을 보여 준다. 그가 한 맹세는 자신이 거짓을 말하지 않을 것과 과거와 같이 앞으로도 자신의 무죄성을 결코 포기하지 않을 것과 앞에서부터 계속 주장해 오던 자신의 무죄성을 결코 포기하지 않을 것을 표현한 것이라 할 수 있다. 그러나 이러한 욥의 맹세의 내용들은 장차 그리스도께서 인류의 죄를 짊어지심으로 해결될 성질의 것이다.

영적 교훈

일반적으로 사람은 피조물의 이름으로 맹세하지 못하였다. 이러한 이유 때문에 자기보다 더 큰 신적인 존재의 이름으로 맹세하는 것이 일반화되었는데, 하나님의 이름으로 하는 것이 그중에서 가장 큰 것이었다. 히브리인들이 주로 많이 사용한 맹세의 표현은 '하나님의 사심으로'였다. 그런데 이것이 하나님의 판단과 감찰하심을 빙자해 자신의 결의나 결백을 주장하는 수단으로 사용된다면 그러한 맹세는 신빙성이 떨어진다. 이러한 이유로 인해 예수 그리스도께서는 인간의 나약성으로 지키지 못할 맹세의 행위를 금하셨던 것이다(참조, 마5:34-36). 성도들은 헛된 맹세를 함으로써 죄를 범하지 말아야 한다. 특별히 그 맹세의 도구로 하나님의 이름을 사용해, 하나님의 이름을 더럽혀서는 안 되는 것이다.