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욥의 좌절과 한탄

성경 권명

욥기

​성경 장

3

내용 개요

본장은 갑자기 엄청난 재난을 당한 욥이 마침내 긴 침묵을 깨고 자신의 심정을 노도 같은 탄식으로 토로하는 장이다. 본장은 앞장들의 산문적인 서술 형태와는 달리 시적 운율을 띠는 방식으로 기록되어 있다. 그래서 본장을 '욥의 애가'라고 부를 수 있다. 이 애가를 통해 욥은 자신의 생일을 저주한다. 엄청난 고난에 시달린 욥은 생이란 결코 죽음보다 낫지 못하다는 비통한 말을 함으로써 심리적 갈등을 표현하고 있다. 그것은 욥이 자신의 생일을 저주하는 대목과(1-10절) 죽음의 세계를 동경하는 대목(11-19절), 그리고 죽을 수조차 없이 희망이 끊긴 자신의 상태를 묘사하는 대목이다(20-26절). 그러나 극심한 고난이 욥으로 하여금 염세주의적인 발언을 하게 했음에도 불구하고 그는 자살 가능성을 인정치 않고 있다. 그것은, 적어도 생은 비극이지만 출생도 자기 의사가 아니었듯이 죽음도 자기 마음대로 할 수 없는 것임을 욥이 알고 있었기 때문이다.

강해

욥은 갑작스럽게 당한 끔찍한 재난에도 불구하고 하나님을 떠나지도, 원망하지도 않았습니다. 그러나 그 재난이 너무나도 극심한 것이어서 그는 참을 수 없는 고통 가운데 있게 되었습니다. 그 결과 욥은 하나님을 향해서는 범죄하지 않았으나 자신의 존재에 대한 좌절을 느끼고 그것을 한탄하였던 것입니다. 본장은 좌절한 욥의 한탄을 기록하고 있습니다.

1. 좌절과 한탄의 배경과 원인

1) 극에 달한 환난
욥은 그가 가졌던 양 칠천 마리와 약대 삼천 마리, 소 오백 마리, 그리고 암나귀 오백 마리를 잃었습니다. 그리고 종과 가족, 건강과 명예도 잃었습니다. 한마디로 욥은 그의 존재를 지탱하고 확인할 수 있는 모든 것을 잃었던 것입니다. 유한한 인간이 자신의 유한성을 보충해 줄 수 있는 모든 것을 잃었을 때 느끼는 고통은 죽음보다도 더 괴로운 것입니다. 따라서 그 상황 가운데 있는 자는 자신의 처지를 한탄하지 않을 수 없는 것입니다. 물론 그런 한탄조차 하지 않고 하나님만을 기뻐할 수 있다면 그는 참으로 온전한 사람입니다.
a. 환난 위의 환난(겔7:26)
b. 말세에 있을 극심한 환난(마24:21)

2) 위안을 바라는 마음
사람은 환난에 빠졌을 때 약해지기 마련입니다. 그리고 일단 약해지면 남으로부터 동정을 받고 도움을 받으려 합니다. 욥도 극심한 재난에 처하게 되었을 때 처음에는 그 시험으로 인해 하나님을 저버리지 않으려고 이를 악물었습니다. 심지어 그를 가장 잘 이해해 주어야 할 아내가 떠났음에도 불구하고 그는 더욱 자신을 지켜야 한다는 생각에 마음을 굳게 하였던 것입니다. 그러나 먼 곳으로부터 그의 세 친구가 그를 위로해 주기 위해 방문하자, 욥은 억울한 고난으로 인한 자신의 하소연을 들어 줄 사람들이 왔다고 생각하고 억제했던 자신의 말문을 열었습니다. 이처럼 고난에 처해 있는 사람에게 필요한 것은 위로인 것입니다.
a. 상한 갈대를 꺾지 아니하시는 하나님(사42:3)
b. 위로하시는 하나님(고후1:4)

3) 무고한 환난을 받는다는 의식
만일 욥이 자기가 지은 죄악으로 인해 고난을 받았다면 본장의 내용과 같은 한탄을 하지 않았을 것입니다. 다만 자기 잘못을 뉘우치고 하나님께 용서를 간구했을 것입니다. 하지만 욥은 자신이 인간이 할 수 있는 최대한의 의를 행했다고 생각했기 때문에 고난을 받는 자신의 생을 저주한 것입니다. 본서 후반부에서 밝혀지지만 욥의 이러한 생각은 잘못된 것이었습니다. 욥이 제아무리 의롭게 산다 할지라도 그는 본질적으로 죄인인 것입니다. 따라서 그는 시험에서 면제받지 못했던 것입니다.이처럼 인간 중에 의인은 아무도 없습니다(참조, 롬3:10,18). 따라서 이 세상에서 받는 그 어떠한 고난이나 시험도 부당한 것이 아닙니다.
a. 의인은 하나도 없음(시14:3)
b. 모든 죄인(롬3:23)

2. 생에 대한 저주의 세 단계

1) 아예 태어나지 않음
욥3:2-10의 내용은 욥이 자신이 태어나기 이전에 있었던 자신의 출생 준비 기간을 저주하는 것입니다. 욥은 그가 출생하기 이전의 날들과 빛이 없었더라면 자신이 이 세상에 아예 태어나지도 않을 수 있었으며, 그렇다면 이 세상에 태어나 현재와 같은 고통은 겪지 않았을 것이라고 한탄하는 말을 하였습니다. 욥의 절망은 이처럼 깊었던 것입니다.
a. 흑암에 행함(렘3:2)
b. 헛된 인생(전1:2)

2) 죽어서 태어남
설령 출생하기 이전의 날들이 있었고 빛이 있어 잉태되었다 할지라도 태어나지 못하고 죽는 태아들이 있습니다. 욥은 자신이 바로 그런 운명의 태아들 사이에 있었더라면 이 세상에 태어나지 아니함으로 이 세상에서 겪는 현재의 고통을 겪지 않았을 것이라고 노래하고 있습니다. 욥은 하나님의 주권을 인정하였음에도 그의 고통이 너무 크고 깊었기에 그 고통에서 벗어나고자 그의 염원을 이와 같은 염세적 표현으로 나타내고 있는 것입니다.
a. 생일 저주(렘20:17)
b. 요나의 기도(욘4:3)

3) 지금이라도 죽기를 희망함
욥은 처음에 그가 잉태되지 않았으면 좋았을 것을 노래했습니다. 그 다음으로는 잉태되었더라도 태중에서 죽어 이 세상에 태어나지 않았더라면 그것으로라도 행복했을 것을 노래했습니다. 이제 마지막 단계로, 그는 설령 잉태되는 날이 있었고 그 잉태로 인해 태어났을지라도 고통을 받고 있는 지금 이 순간에라도 죽었으면 좋겠다는 것을 노래하고 있습니다. 이처럼 욥은 현재의 고통이 너무도 크므로 그 고통에서 벗어나기를 희망하고 있는 것입니다.
a. 모세의 간구(민11:15)
b. 죽기를 구한 엘리야(왕상19:4)

3. 염세주의와 그리스도인

1) 피해야 할 파괴적 염세주의
소포클레스로부터 시작하여 쇼펜하우어, 까뮈 등의 철학자들에게서 꽃피운 염세주의 철학은 인간의 생 자체를 저주하는 동시에 인간의 생을 인간이 좌지우지하려는 인본주의 철학입니다. 염세주의는 하나님의 창조 자체를 부정하는 동시에 하나님의 주권도 거부하기 때문에 기독교인이 취할 사상이 아닙니다. 그들은 모든 하나님의 창조를 불의하고 의롭지 못한 것으로 보며 현재의 모든 삶도 부조리로 간주하기 때문입니다. 따라서 그들의 염세주의는 성경에 나타나고 있는 죄악 된 세상을 선별적으로 거부하는 건설적 염세주의와는 근본적으로 다른 성격을 띠고 있습니다. 따라서 우리가 경계해야 할 대상은 모든 염세주의가 아니라 철학적 염세주의이며 인본주의적인 파괴적 염세주의입니다.
a. 선한 세상(창1:31)
b. 버려야 할 초등 학문(골2:8)
c. 세상 변론을 버림(딤후2:23)

2) 받아들여야 할 초세상적 염세주의
이 세상은 하나님의 창조물로서 본래에는 선한 것이었습니다. 그러나 인간이 범죄 함으로 말미암아 세상은 악에 물들고 말았습니다. 더욱이 죄악으로 그 영안이 어두워진 인간은 존재의 수단인 피조 세계를 숭배 대상으로 오인하기까지에 이르렀습니다. 피조물이 인간을 멸망으로 이끄는 장애물이 된 것입니다. 그래서 인간은 피조 세계를 극복할 필요성이 생겼습니다. 그 결과 인간은 구원에 이르기 위해 잠시 이 세상 것을 버려야 하는 상황에 놓이게 되었습니다. 모세, 욥, 엘리야 및 전도서의 염세주의는 이러한 맥락에서 나타나는 염세주의입니다. 그들은 하나님 나라의 영원한 복락을 위해, 그리고 이 죄악 된 세상에서 떠나 의에 이르기 위해 이 세상에서 떠나가기를 구한 것입니다.
a. 배설물(빌3:8)
b. 세상 정욕을 버림(딛2:12)
c. 본향 사모(히11:16)

결론
기독교인은 이 세상에 대해 이중적인 자세를 견지해야 합니다. 한편으로는 이 세상을 하나님의 구원의 대상인 동시에 현세에서의 삶의 복락을 제공하는 선한 수단으로 보며, 다른 한편으로 인간을 멸망으로 이끌어 가는 올무로 보는 것입니다. 이 두 사상을 바르게 가지고 바르게 적용해야만 그리스도인으로서 이 세상에서 지혜롭게 살아갈 수 있습니다.

단어 해설

1절. 생일. 원어 <!/y:음>은 '날, 시간, 출생'을 뜻.

5절. 유암. 빛이 완전히 사라져 버린 흑암의 상태. 성경에서는 부모를 저주하는 자에게 내리는 형벌로써 언급됨(참조,잠20:20).

7절. 적막하였더라면. 원어 <dWml]G":갈무드>는 '불임의, 돌처럼 단단한'을 뜻.

9절. 새벽 별. 새벽 하늘에 뜨는 금성. 매우 밝기 때문에 해 뜨기 전 어둠을 밝히는 별로 알려짐. 성경에서는 하나님 나라를 여시는 예수 그리스도를 가리킴.

14절. 거친 터. 원어 <t/br:j?:하라보트>는 '황폐한 곳, 불모지'를 의미. 즉 권력자들이 지었던 화려한 건물들이 폐허가 된 것을 나타냄. 임금. 모든 부분에서 절대적인 권력을 가진 최고 통치자. 의사. 왕에게 조언을 해주었던 지략가, 또는 상담자.

15절. 목백. 원어 <rc':사르>는 '장관, 수령'과 같은 고위 관리를 뜻.

17절. 소요. 큰 걱정거리를 가져오는 재난.

18절. 감독자. 공사장에서 일하는 노예들을 감시하는 사람.

신학 주제

생일을 저주하는 욥. 욥이 자신의 생일을 저주하는 본문은 출생한 날을 저주하는 전반부와 잉태된 밤을 저주하는 후반부로 구성되어 있다. 이 '낮'과 '밤'은 서로 대구를 이루어 강조될 뿐만 아니라 잉태된 날을 저주하는 동일한 내용이 반복 표현되어 본서 기자의 풍부한 문학적 표현력을 나타내 준다. 본문의 탄식을 통해 사단의 궁극적인 목적이 실현되는 듯이 보이지만, 실상은 이것도 사단의 패배이다. 사단은 욥이 자신의 고통으로 인하여 하나님을 저주할 것을 기대하였다. 본문에 기록된 욥의 탄식은 언뜻 보면 사산의 승리처럼 보인다. 그러나 직접적으로 하나님의 행위와 사랑을 저주하지 않은 욥의 탄식을 하나님의 은혜하에서 본다면 사단의 목적이 패배한 것이다. 욥은 영적으로 신앙을 고백하면서 육적인 불만을 탄식했다. 이것은 인간의 불완전하고 나약함의 증거이지, 욥이 하나님을 직접 저주한 증거라고 보기에는 힘들다. 그렇다면 본문에서 자신의 생일을 저주한 욥의 행동을 다음과 같이 정리할 수 있는 것이다. 욥이 슬퍼하고 고통스러워하는 것은 그의 육신적 고통 때문이 아니라, 하나님께 대한 자신의 신뢰심의 상실에 대해 슬퍼하는 것이다. 결국 성도들은 아무리 극심한 환난과 고난을 당한다고 할지라도 여호와 하나님을 저주해서는 안 된다는 것을 알 수 있다.

영적 교훈

본문에 기록된 욥의 탄식은 몰살된 재산과 죽고 흩어진 가족들에 기인된 것이 아니라 계속되는 불행으로 인하여 하나님의 섭리를 혼동하였기 때문이다. 즉 욥은 자신의 불행이 계속될 것을 염려하였기에 이로 인하여 미래에 대한 두려움마저 생기게 되었던 것이다. 그러나 성경은 미래에 대한 근심은 세속적인 불안을 더욱 증대시키고, 하나님의 지속적인 사랑에 대해 의심을 유발시킨다면 유해하다고 말 해 주고 있다(참조, 빌4:6). 그러므로 성도들이 미래에 대해 불안해하지 않기 위해 서는 첫째, 현실적인 축복에 대해 지나친 관심을 갖지 않고 둘째, 인간의 조심이나 경건함이 인간을 재난으로부터 지켜 주지 않음을 깨달아야 한다. 왜냐하면 인간 역사 가운데 면면히 흐르는 하나님의 이치는 인간의 방법에 의해 함부로 조정되어지는 것이 아니기 때문이다.