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유다를 향한 하나님의 심판

성경 권명

스바냐

​성경 장

1

내용 개요

본장을 통해 스바냐 선지자는 각종 우상 숭배와 죄악에 빠져 있는 이스라엘 백성들에게 임박한 '여호와의 날'을 선포하면서 회개를 촉구하고 있다. 특히 본장에서는 하나님의 심판의 보편성에 대해 보여 주고 있는데 심판이 온 지면에서부터 시작될 것임을 선포하고 있는 전반부(1-6절)와 예루살렘에 임할 심판의 양상을 언급하고 있는 중반부(7-13절), 그리고 임박한 여호와의 날을 기록하고 있는 후반부(14-18절)로 구성되어 있다. 특히 본장에서는 심판이 유다에 집중되어 있음과 아울러 하나님의 심판의 심각성을 강조하면서 이스라엘 백성들로 하여금 회개하고 하나님께 돌아오도록 촉구하고 있다.

강해

본장은 온 세상에 임하게 될 하나님의 심판과 자신의 죄악으로 인해 유다가 받을 '여호와의 날'의 심판에 관하여 기록하고 있습니다. 유다 백성들은 우상을 숭배하였으며, 하나님을 찾지 아니하였으며 하나님께 무관심하였습니다. 그들이 하나님께 범죄하였기 때문에 하나님은 유다를 향해 진노하신 것입니다.

1 . 하나님의 심판 선언

1) 스바냐에게 하나님의 말씀이 임함
아몬의 아들 유다 왕 요시아의 시대에 스바냐에게 하나님의 말씀이 임하였습니다. 스바냐는 히스기야의 현손이요 아마랴의 증손이요 그다랴의 손자요 구시의 아들입니다. 즉 그는 왕족 출신으로서 하나님의 선지자입니다. 스바냐라는 이름은 '여호와께서 숨기신다'라는 의미를 가지고 있습니다. 선지자는 언제든지 자신의 의지에 따라서 행동하지 않고 주의 말씀의 지시에 의존해야 합니다. 그래서 하나님은 선지자에 게 당신의 말씀을 주시는 것입니다.
a. 하나님의 말씀을 듣는 자(민24:4)
b. 여호와께서 말씀하신 대로(왕상8:20)

2) 온 세상에 대한 하나님의 심판
하나님께서는 지면에서 모든 것을 진멸하겠다고 말씀하셨습니다. 아 말씀은 바로 뒤에 언급되는 유다를 향한 심판 예언의 서론이기도 하지만 마지막에 임할 모든 피조물에 대하여 하나님의 공의로운 심판을 내포하고 있습니다. 인간의 죄악은 인간 사회는 물론 모든 자연물에 이르기까지 그 영향을 미치고 있습니다. 하나님은 누구의 죄악이든지 이것을 묵인하는 일이 도무지 없으십니다. 죄에는 반드시 형벌이 따르는 것이므로 죄와 짝하는 사람들은 형벌을 피할 수가 없습니다. 죄에는 틀림없는 열매가 있습니다.
a. 심판을 다 아들에게 맡기심(요5:22)
b. 발하는 빛과 같은 심판(호6:5)

3) 유다에 대한 하나님의 심판
하나님은 유다와 예루살렘 모든 거민 위에 당신의 손을 펴서 바알의 남아 있는 것을 멸절시키겠다고 말씀하셨습니다. 또한 우상을 숭배한 자와 당신을 배반하고 좇지아니한 자와 당신을 찾거나 구하지 아니한 자를 멸절시키겠다고 말씀하셨습니다. 재앙이 임할 것을 알면서도 이에 대한 적절한 대비책을 강구하지 않는 사람은 지혜가 없는 사람으로서 심각한 타격과 손상을 입게 될 수밖에 없습니다. 죄와 불의는 형벌을 불러들이는 통로가 되기 때문에 성도들은 이를 멀리하도록 힘써야 합니다.
a. 각기 행한 대로(겔33:20)
b. 내가 너를 심판하리라(렘2:35)

2. 심판을 받게 될 자들

1) 지도자들
하나님께서는 당신이 심판하실 때 먼저 방백들곽 왕자들과 이방의 의복을 입은 자들을 벌할 것이라고 말씀하셨습니다. 이들은 모두 국가의 지도층들입니다. 실제로 예루살렘이 바벨론 군대에 의해 함락되었을 때 유다의 지도층들은 극한 심판을 받았습니다. 시드기야 왕은 두 눈이 뽑혔고 그의 아들들은 왕의 목전에서 죽음을 당했고 유다의 방백들도 죽음을 다하였습니다. 유다의 지도자들은 백성들에게 모범이 되고 그들을 올바른 길로 인도해야 함에도 불구하고 도리어 악을 행하는 데 선봉에 섰습니다.
a. 내 말을 받지 아니하는 자(요12:48)
b. 책들에 기록된 대로(계20:12)

2) 우상 숭배자들
하나님은 그날에 문턱을 뛰어넘어서 강포와 궤휼로 자기 주인의 집에 채운 자들을 벌하신다고 말씀하셨습니다. 본문에 언급한 말씀은 우상 숭배자들을 가리킵니다. 가나안 땅을 차지한 이스라엘 백성들이 가장 조심해야 될 것이 바로 우상 숭배입니다. 그래서 하나님께서는 선지자를 통해 계속해서 우상 숭배를 멀리하도록 경고하신 것입니다. 하나님께서 우상 숭배자들을 심판하시는 것은 너무나도 당연한 보응입니다.
a. 불의를 좋아하는 자(살후2:12)
b. 음녀를 심판하심(계19:2)

3) 하나님을 멸시하는 자들
하나님은 심중에 스스로 이르기를 여호와께서는 복도 내리지 아니하시며 화도 내리지 아니하시리라 하는 자를 벌하신다고 말씀하셨습니다. 하나님이 없다는 사상은 모든 죄의 원인이요, 불행의 원인이요, 멸망의 원인입니다. 하나님을 멸시하는 자들은 육체를 따라 정욕 가운데 살아가게 됩니다. 그들에게는 청결한 영혼이 가지고 있는 숭고한 위엄이 없습니다. 하나님이 안 계신 인간들만의 집단, 즉 인간만이 모여 사는 도성에는 언제나 멸망이 왔고 구원은 언제나 하나님에로부터 왔습니다. 하나님께 무관심하며 그분을 멸시하는 자들은 반드시 그분의 심판을 받게 됩니다.
a. 모압의 교만을 들으심(렘48:29)
b. 심히 미워함(시25:19)

3. 심판의 상황

1) 환난과 고통이 극심함
하나님께서 심판하시는 그날은 분노의 날이요, 환난과 고통의 날이요, 황무와 패괴의 날이요, 캄캄하고 어두운 날이요, 구름과 흑암의 날이라고 묘사했습니다. 이는 환난과 고통이 극심함을 가리켜 줍니다. 이 세계에서 우리가 두려워해야 할 것은 권좌에 있는 사람들이나 막강한 군사력이 아니라 우리의 영혼까지도 지옥에 멸하실 수 있는 하나님이십니다.(참조, 마10:28). 인류가 가장 두려워해야 하고 피하는 것이 불가능한 형벌이 있다면 하나님께로부터 오는 죄에 대한 형벌, 악인이 받게 되는 보응입니다.
a. 큰 재앙(민11:33)
b. 크고 두려움(욜2:11)

2) 철저히 파괴됨
하나님께서는 범죄한 사람들에게는 소경같이 행하며 피는 흘리워서 티끌같이 되고 살이 분토같이 되는 형벌을 내리십니다. 이는 철저한 파괴와 멸망을 가리킵니다. 죄를 두려워할 줄 모르는 사람들, 하나님의 사랑을 거부한 사람들은 자신들이 처하게 될 비참한 운명에 대해 전혀 동정을 받을 만한 여지가 없습니다. 아무리 권모술수에 능한 사람일지라도 심판을 피할 수 없습니다. 따라서 모든 사람은 죄를 멀리하고 악 에서 떠나도록 해야 합니다.
a. 영혼도 떨림(시6:3)
b. 듣는 대로 행하심(요5:30)

3) 아무도 건질 수 없음
하나님께서는 모든 사람이 심은 대로 거두게 하시기 때문에 악인은 심판을 피할 방법이 없습니다. 하나님은 사람을 외모로 취하거나 공의를 굽히시는 법이 없음을 명심하고 성도들은 악은 모든 모양이라도 버리도록 해야 합니다. 필요악으로 묵인되는 것들조차도 성도는 용납해서는 안 되며 선한 목적을 위한 수단에 대해서도 동조해서는 안 됩니다. 그날에는 물질도, 명예도, 권력도, 그 어떤 사람도 자신에게 도움을 줄 수가 없습니다.
a. 땅 끝까지 심판을 베푸심(삼상2:10)
b. 사면의 열국을 다 심판하심(욜3:12)

결론
하나님의 사랑을 가장 많이 받았던 선민 이스라엘의 범죄를 통해 우리는 우리 자신의 모습을 되돌아보게 됩니다. 사람은 누구든지 자신의 죄악에 대해서는 너그러운 면이 있는데 우리는 늘 하나님의 말씀을 자신의 삶에 비추어 보고 바른 삶을 살아가기 위해 부단히 노력하는 성도들이 되어야 하겠습니다.

단어 해설

5절. 말감. 밀곰 혹은 몰록으로 불리는 암몬 족속의 신으로서 어린아이를 불로 태워 제물로 바치는 인신 제사로 유명하다. 그래서 모세의 율볍에는 특별히 인신 제사를 엄격히 금하고 있다.

7절. 잠잠할지어다. 원어 <sh':하스>는 '침묵하다, 잠자코 있다'라는 뜻으로 특히 사람들에게 말하는 것이나 혹은 우는 것을 삼가라고 명령할 때, 또는 하나님 앞에서 경의와 존경의 표시로서 침묵을 요구할 때 많이 사용된다.

12절. 찌끼같이. '앙금, 찌꺼기'라는 뜻으로 여기서는 포도주에 들어있는 포도 찌끼를 가리킨다. 이 찌끼는 포도주의 질을 떨어뜨리는 불순물이므로 제조 과정에서 반드시 제거해야 한다.

17절. 분토. '똥, 거름'을 의미하며 때때로 썩은 흙, 또는 시체의 부패 혹은 멸망 상태를 상징하는 데 인용된다.

신학 주제

여호와의 날에 대한 성격. 본장에서 보여 주고 있는 '여호와의 날'은 두려운 파괴의 날로서, 견고한 성읍을 송두리채 파괴한다. 따라서 여호와의 날은 여호와의 큰 날이요 무서운 날이다. 이는 당시 유대인들이 생각하는 구원과 축복의 날이요 다윗의 왕권이 회복되는 날로서의 여호와의 날과는 큰 차이를 보이고 있다. 당시 이스라엘 백성들이 이방의 큰 핍박 속에서도 소망을 잃지 않은 것은 조상으로부터 내려온 여호와의 날에 대한 기대 때문이다. 즉 그들은 지금은 이방에 의해 핍박을 받지만 여호와의 날에 이르면 하나님에서 이방을 심판하시고 이스라엘을 구원하셔서 만국을 다스리는 파가 되게 하실 것이라고 믿었던 것이다. 그러나 본장을 통해 선지자는 여호와의 날이 결코 이스라엘에게 구원의 날만은 아니라고 선언하고 있다. 왜냐하면 그날은 믿는 자들에게는 구원의 날이지만 하나님의 말씀을 거역하는 자에게는 심판의 날이기 때문이다. 그러므로 본장에서 보여 주고자 하는 여호와의 큰 날의 성격은 그날이 매우 빠르게 다가오고 있음을 보여 주고 있으며, 따라서 이것이 의인들에게나 악인들에게는 심판의 임박성으로 표현되고 있는 것이다. 그리고 또한 여호와의 날은 무섭고 격변적인 날임을 보여 준다. 이날은 환난과 고통의 날이며 흑암의 날이며, 황무와 패괴의 날이다. 이날에 살아 남을 자는 단 한 사람도 없을 것임을 보여 주고자 하는 것이다. 그러나 회개하고 돌아서는 자들에겐 하나님의 구원이 가능함을 또한 역설하고 있다. 온 세상이 환난으로 인하여 굶주림을 받을 것이며 모든 사람은 이 재난을 피할 수 없을 것임을 또한 강조하고 있다. 그러나 범죄한 자는 망하지만 여호와께 돌아오는 자는 그 어떤 죄악이든지 사랑과 구원을 받을 수 있을 것임을 암시하여 주고 있다.

영적 교훈

오늘날 주일날 교회에 가고 열심히 헌금 드리는 것만으로 하나님의 구원을 받을 수 있다고 생각하는 성도들이 있다. 그러나 이것은 잘못된 생각이다. 하나님의 구원은 결코 외적 조건으로 주어지는 것이 아니기 때문이다. 본장의 이스라엘 백성들이 자신들은 반드시 구원을 받을 것이라고 믿었지만 선지자는 오히려 여호와의 날에 그들이 심판을 받을 것이라고 선언한 것처럼 형식적인 성도들은 결코 마지막 때에 구원을 받을 수 없기 때문이다. 그러므로 성도들은 끊임없이 자신의 신앙 생활이 형식적인 것이 아닌지를 돌이켜 보며 하나님 앞에 진실로 바로 서기에 힘써야 한다.