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일곱 인

성경 권명

요한계시록

​성경 장

6

내용 개요

드디어 어린양이 일곱 인으로 봉한 책을 떼기 시작했다. 첫째 인을 떼었을 때, 흰말을 탄 자가 활과 면류관을 가지고 나아갔다(1-2절). 둘째 인을 떼었 을 때, 붉은 말을 탄 자가 큰 칼로 사람들을 죽였다(3-4절). 셋째 인을 떼었을 때, 검은 말을 탄 자가 저울을 가지고 나와서 사람들에게 기근과 재앙을 내린다(5-6절). 넷째 인을 떼었을 때, 청황색 말을 탄 자가 검과 흉년과 사망의 권세로써 땅의 사분의 일을 멸망시킨다(7-8절). 다섯째 인을 떼었을 때, 순교자들의 영혼이 하나님께 공의의 심판을 탄원한다(9-11절). 여섯째 인을 떼실 때에, 천지와 일월성신이 모두 대변동을 일으킨다(12-17절).

강해

이 세상을 향한 하나님의 계획이 기록된 책이 그리스도의 손에 옮겨진 후 그리스도는 곧 그 인봉을 떼십니다. 그렇지만 그 예언은 대단히 어려우며 시작되는 환난은 가공할 내용입니다. 본장에서는 그리스도께서 떼신 여섯째 인까지의 내용이 기록되고 있습니다. 그 배경은 지상의 환난과 하늘에서 순교자가 호소하는 두 장면이 나타나고 있습니다.

1. 네 말과 그 말을 탄 자들의 환상

1) 첫째 인을 떼심-승리의 흰말과 그것에 탄 자
하나님의 손에서 넘겨받은 인봉된 책을 가진 어린양 그리스도제서 첫째 인을 떼십니다. 그러자 네 생물 중에 하나가 우레와 같은 소리로 요한에게 오라고 하는 것이었습니다. 그래서 요한이 가서 본 광경은 다음과 같습니다. 거기에서 어떤 사람이 흰말을 타고 나타나십니다. 이 흰말은 전쟁 때 쓰는 말이 아니라 승리한 후에 타는 말입니다. 왜냐하면 전쟁시에는 쉽게 적에게 표적이 되기 때문입니다. 또한 그는 면류관을 받았으며 나가서 이기고 또 이기었습니다. 그 흰말을 탄 자에 대해서는 여러 가지 견해가 있으나 그리스도라고 보지 않는 사람들은 이 세상에 나타날 어떤 강력한 정복자를 의미한다고 보고 있습니다. 이 세상의 끝에는 그러한 강력한 정복자가 나타나 승리에 승리를 거듭할 것입니다. 또한 그리스도라고 보면 그는 세상의 어떤 변동이나 변화에도 불구하고 승리하며 그리스도 복음의 왕국을 자리잡아 가는 그리스도의 승리를 보여 주는 것이라고 할 수 있습니다.
a. 네 생물은 이십사 장로와 함께 하나님 보좌 곁에 있음(계19:4)
b. 이기는 자에게 하나님께서 보좌에 앉게 하심(계3:21)
c. 죄에 대해 승리해야 함(롬6:6-7)

2) 둘째 인을 떼심-붉은 말과 그것에 탄 자
첫째 인이 떼어진 후의 환상이 지나고 둘째 인을 떼실 때에도 역시 요한에게 둘째 생물이 오라고 하였습니다. 요한이 보니 붉은 말이 나오고 있었습니다. 이 붉은 말은 전쟁의 심판과 대대적인 살육을 의미합니다. 이 붉은 말에 타고 있는 자는 이 세상에 무서운 심판과 파멸을 가져옵니다. 첫번째 인에서 흰말에 탄 자에 대하여 그리스도라고 보는 사람들은 이 붉은 말에 탄 자가 그리스도에 대항하여 전쟁을 일으키는 세상의 군주로 보며 전자를 세상의 정복자로 보는 사람들은 이 붉은 말에 탄 자 역시 세상의 군주 중 하나로 봅니다. 어쨌든 둘째 인을 떼실 때 보여 준 광경은 무서운 하나님의 심판이 임하여 땅 위에서 평화를 제거하며 사람들을 서로 살육하게 한다는 것입니다.
a. 붉은 색은 존귀를 상징하기도 함(애4:7)
b. 붉은 백은 전쟁을 상징(계6:4)
c. 붉은 색은 사단을 상징(계12:3)

3) 셋째 인을 떼심-검은 말과 그것에 탄 자
셋째 인을 떼시자 이번에는 검은 말이 등장하였습니다. 검은 말이란 무서운 재앙과 심판을 나타내는 기근과 슬픔의 색깔을 의미합니다. 극심한 전쟁에 뒤따르는 것은 바로 기근입니다. 식량이 부족하므로 사람들이 자기 양식을 저울에 달아 먹어야 하는 때가 온다는 것입니다. 밀 한 되나 보리 석 되에 한 데나리온이라면 장정이 하루의 품삯을 벌어서 한 사람의 식량밖에는 구하지 못했으며 평소보다도 적어도 10배 이상의 인플레를 의미하는 극심한 기근 상태를 가리킵니다. 하지만 감람유와 포도주 는 해치 말라는 것으로 보아 이 기근은 부유층에게는 별문제가 되지 않고 가난한 사람들만 고통을 당하는 것으로 보입니다. 그러니 더욱 살기 힘든 세상이었음을 나타 내고 있습니다. 극심한 살육의 전쟁이 이러한 기근을 몰아오는 것은 지극히 당연한 수순이었습니다.
a. 영적인 기근(암8:11)
b. 죄로 인해 기근이 옴(겔14:12-13)
c. 영원한 죽음은 하나님의 진노하심(살전1:10)

4) 넷째 인을 떼심-청황색 말과 그것에 탄 자
넷째 인을 떼시자 이번에는 청황색 말이 나왔습니다. 이 청황색은 옛날부터 죽음의 색으로 알려져 왔습니다. 이 말에 탄 자의 이름은 '사망'이었습니다. 음부가 그 뒤를 따르고 있었습니다. 이들은 이 세상의 4분의 1에 해당하는 사람들에 대해 권세를 얻어서 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써 살육하고 있었습니다. 이 넷째 인까지를 통해서 이 세상의 모습은 온통 살육과 심판에 가득 찬 대환난의 모습을 보여 주고 있습니다. 이제 이 지상에서의 대환난은 다섯번째 인을 떼심으로서 그 장소를 바꾸어 새로운 국면을 맞게 될 것입니다.
a. 음부는 죽음을 뜻함(창42:38)
b. 음부는 악인이 죽어 형벌받는 곳(마11:23)
c. 영원한 죽음은 하니님의 진노하심(살전1:10)

2. 죽음당한 영혼들의 호소와 천지의 변동

1) 다섯째 인을 떼심-순교자들의 호소
이제 넷째 인까지 지상에서의 환난은 일단락되고 하늘에서 새로운 환난이 예고적으로 나타나고 있습니다. 요한이 다섯째 인이 떨어진 후 본 환상에서는 하나님의 말씀으로 인해 죽음 당한 영혼들이 제단 아래서 큰소리로 외치는 것이 보였습니다. 순교자들은 거룩하신 하나님께 호소하기를 땅에 거하는 악인들을 심판하여 자기들의 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까라고 말했습니다. 그러나 하나님은 그 순교자들에게 흰 두루마기를 주시며 잠시 동안 호소하기를 쉬며 그들의 순교자 동료들이 죽임을 받차 그 정해진 수가 차기까지 기다리라고 합니다. 이 숫자가 채워지면 하나님은 그들을 박해했던 압제자들에 대한 공의로운 심판을 내리 실 것입니다.
a. 마귀의 증오로 순교함(요일3:12)
b. 적그리스도의 핍박으로 순교함(계13:15)
c. 음녀 바벨론의 증오로 순교함(계17:5-6)
d. 필요하다면 순교를 감당해야 함(행21:13)

2) 여섯째 인을 떼심-천지의 변동
여섯째 인을 떼실 때에도 놀라운 장면들이 전개되고 있었습니다. 이 세상의 지상과 해상에서 대변동이 일어났습니다. 우선 큰 지진이 나며 해가 총담(굵은베로서 상복에 사용함)같이 검어지며 온 달이 피같이 되었습니다. 그리고 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려선 과실이 떨어지는 것같이 우수수 땅에 떨어졌습니다. 그리고 하늘은 종이 축이 말리는 것같이 떠나가고 각 산파 섬이 제 자리에서 옮기웠습니다. 그리고 땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들이 각 종과 자주자 등 세상에 사는 모든 사람들이 공포와 두려움에 사로잡히고 있었습니다. 그때에는 권세 잡은 자나 왕족들과 부자나 강한 자들이나 할 것 없이 어떤 도움도 주지 못하고 무력할 것입니다. 그들의 공포가 어느 정도인지 산과 바위에게 이르기를 자기들 위에 떨어져서 가리우라고 말합니다. 그들은 그렇게라도 숨겨지기만을 바라고 있을 뿐이었습니다.
·영원한 세계인 새 하늘과 새 땅기 창조됨(벧후3:13)

결론
이 세상에 사는 사람들이 아무리 악하고 사단의 세력이 발호한다고 해도 하나님께 마련하신 진노의 날이 반드시 있습니다. 마찬가지로 사람들에게도 은혜의 때와 기회의 날들이 있게 마련입니다. 그러므로 우리 성도들은 우리에게 주어진 은혜 받을 만한 때에 하나님의 은혜를 사모하며 아울러 믿지 않는 사람들을 더욱더 그리스도께로 인도할 수 있어야 할 것입니다. 마지막 날 심판 때에는 본장에 제시된 심판보다 더 무서운 공포가 강력하게 임할 것이기 때문입니다.

단어 해설

1절. 떼시는. 아무도 열 수 없는 계시의 책을 여시는 그리스도의 권리를 표현한다.

2절. 흰말. 미래에 나타날 어떤 정복자를 가리키는 것으로 보이며 그리스도를 가리키는 것으로도 보는데 계19:11에 추가로 흰말의 출현이 반복된다.

5절. 저울. 기근이 매우 심해져서 모든 곡식이 저울질되어야 할 정도로 곡식이 없음을 뜻한다.

8절. 사망이니. 죽음은 육적인 것과 영적인 것이 있는데 영의 죽음은 하나님으로부터의 소외됨을 의미한다.

13절. 떨어지며. 넘어지다, 무너지다, 멸망하다'라는 뜻이며 이 세상에서 막강한 권력과 부귀영화를 자랑하던 모든 통치자, 권세자들이 바람에 떨어지는 낙엽처럼 멸망하는 것을 나타낸다.

신학 주제

일곱 인. 본장에는 일곱 인 중 여섯 인을 떼는 사건까지 나온다. 간략히 살펴보도록 한다. 먼저 첫째 인을 뗐을 때 나타나는 흰말을 탄 자를 그리스도로 해석하는 견해는 타당하지 않다. 왜냐하면 계시록 6장부터 18장까지는 일곱 인과 일곱 나팔과 일곱 대접의 심판에 관한 내용이기 때문이다. 흔히 일곱 인의 재앙이라 는 말을 사용하는 것을 볼 때도 첫째 인이 재앙과 심판에 관한 내용이라는 사실을 말해 준다. 흰 색이나 면류관이나 승리의 개념이 그리스도의 모습을 떠올리게 하지 만, 그런 말들이 나올 때마다 반드시 그리스도의 상징으로 해석되어야 하는 필연성은 없다. 예를 들면 누룩이 바리새인의 위선을 상징하기도 하고, 다른 한편으로는 하나님 나라의 팽창력을 상징하기도 하는 사실이다. 누룩은 좋은 상징으로 쓰이기도 하고 나쁜 상징으로 쓰이기도 한다. 한 단어가 고정적으로 어떠한 상징적 의미를 내 포하고 있지 않은 경우가 많은 것이다. 그러므로 문맥이 중요하다. 본장의 흰말을 탄 자는 재앙에 관한 이야기를 하는 문맥에서 보아야 한다. 흰말을 탄 자가이기고 또 이기려고 하는 것 자체가 재앙으로 이해되어야 하는 것이다. 그러므로 흰말을 탄 자는 강력한 힘을 가진 정복자로서 전쟁을 일으키고 계속 승리하는 어떤 권력자를 상징한다고 보는 것이 가장 자연스럽다. 붉은 말을 탄 자는 흔히 공산주의 세력을 상징한다고 보는데, 이러한 해석은 계시록의 종말론적 사건들을 오늘날의 역사적 현상에 무리하게 억지로 꿰맞추려는 시도일 뿐이다.
본문에 의하면 평화를 깨뜨리고 살육을 즐기는 모든 불순한 세력들을 가리킨다. 그러므로 공산주의나 자본주의나 독재주의를 막론하고 평화를 깨뜨리려는 모든 세력들을 상징한다고 보아야 할 것이다. 검은 말과 청황색 말은 각각 기근과 사망을 의미한다는 해석에 큰 이견이 없다. 그리고 다섯째 인에서 순교자들의 탄원 사건이 나오는 것은 이채롭다. 좀 해석하기가 어려운 부분으로 보인다. 여섯째 인에서 천지와 일월성신의 대변동은 최후의 종말론 적 심판을 아주 간단하게 묘사한 것으로 추론할 수 있다. 이러한 최후의 종말론적 심판에 대해서는 여섯째 나팔을 불 때와 일곱째 대접을 부을 때의 사건들과 비교해 보면 알 수 있을 것이다.

영적 교훈

존장에서 흰말을 탄 자는 그리스도가 아니라 강력한 권세를 가진 정복자이다. 우리는 성경을 읽을 때 이런 말이 나오면 당연히 이런 뜻이려니 하는 습관적 자세를 버리고 한 말씀 한 말씀을 깊이 묵상해 보아야 한다. 글의 문맥을 무시하면 하나님의 말씀의 의미가 분명하게 드러나지 않는다. 항상 말씀의 앞과 뒤에 어떤 개용이 있는가를 명심하면서 이 말씀이 전체적으로 어떻게 연결되어져서 해석되는가를 생각하는 자세를 가져야 할 것이다.