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타락한 레위 가문과 기브아의 비류들

성경 권명

사사기

​성경 장

19

내용 개요

앞에서 언급된 사건이 주로 종교적 타락에 대해 다루고 있는 데 반해 본장부터는 이스라엘의 도덕적 타락에 대해 언급하고 있다. 에브라임의 한 레위인이 행음하고 도망간 첩을 찾아 여자의 집으로 와(1-9절) 첩을 설득하여 돌아가던 중에 기브아에 이르러 한 노인의 집에 유숙하였다(10-21절). 그때 기브아의 비류들이 찾아와 행패를 부리고 레위인의 첩을 강간하여 죽게 만들었다(22-26절). 이에 격분한 레위인은 첩의 시체를 토막내어 각 지파에 보내어 베냐민 족속에 대한 징벌을 호소하였다(27-30절). 본장의 사건은 롯이 소돔과 고모라에서 겪은 사건과 유사한 것으로 이스라엘의 도덕적 타락이 소돔과 고모라와 같음을 암시하고 있다.

강해

본문은 당시 왕이 없던 사사 시대에 발생한 타락하고 부패했던 한 사회 범죄의 사례를 보여 주고 있습니다. 에브라임 산지에 한 레위 사람이 살고 있었습니다. 그 사람에게는 첩이 있었는데, 이 첩이 행음을 하고 본가로 도망친 것입니다. 그래서 레위 사람은 넉 달이 지난 후에 첩을 데려오기 위해 처가로 향하였습니다. 여기 본문은 레위인이 처가로 가서부터 다시 자기 집으로 오는 도중 기브아에서 비류들에게 당한 봉변의 전말을 소상하게 기술하고 있습니다. 우리는 이 본문을 통해 당시 이스라엘 사회가 얼마나 타락했는지를 분명하게 알 수 있습니다. 뿐만 아니라 본문은 유사한 성적 범죄가 만연한 이 시대를 사는 현대의 성도들에게도 큰 경종을 울려 주고 있습니다.

1. 첩을 아내로 둔 레위 사람

1) 레위 사람이 첩을 둠
본문의 주인공은 에브라임 산지에 살고 있는 레위 사람입니다 원래 레위 사람은 이스라엘 12지파 가운데서도 하나님으로부터 특별한 은총을 입은 사람이었습니다. 즉 레위인들 가운데는 제사장으로서 하나님의 성막에서 수종드는 자 들도 있었고, 또한 이스라엘 전역에 흩어져 살면서 이스라엘 백성들의 신앙 생활과 교육 전반을 지도하는 책임을 맡은 레위인들도 있었습니다. 말하자면 이스라엘의 지도 계층인 셈입니다. 그러므로 레위인이나 제사장들의 혼인은 특별히 중시되었기에 그들은 처녀와 혼인해야만 했습니다. 그런데도 이 레위인은 첩을 데리고 살았습니다. 지도층 인사로서는 도무지 범해서는 안 될 죄악을 지으며 살고 있었던 것입니다. 그러니 당시 사회의 타락상은 더 이상 설명이 필요치 않을 정도인 것입니다. 정녕 지도자 된 자들은 남을 가르치고 교훈하기 이전에 먼저 자기를 살펴보며, 자기 가정을 다스림이 우선되어야 합니다.
a. 지도자의 본분(딤전3:2)
b. 선별된 레위인(민8:14)

2) 첩이 음행하고 본가로 감
여기 레위인의 첩은 행실이 몹시 좋지 못하였습니다. 그래서 그 여자는 자기의 악한 습관을 버리지 못하고 혼인을 하고서도 여전히 성적으로 타락하고 부정한 행실을 서슴없이 자행하였습니다. 세상 모든 죄악들이 다 나쁘고 악하지만, 특별히 음행이나 성적 범죄는 더욱 사악하고 치명적인 죄악입니다. 왜냐하면 음행은 결국 하나님의 거룩하신 성전을 더럽히고 훼손하는 엄청난 불경죄이기 때문입니다. 그래서 성경의 저자들은 성경 구석구석에서 성적 범죄에 대한 경고와 아울러 그 죄악의 치명적 결과에 대해 가르쳤습니다. 그러기에 우리 믿음의 자녀들은 모든 죄악을 삼가고 피하고 특별히 음행은 더욱 경계하고 주의해야 합니다.
a. 간음하지 말라(출20:14)
b. 음행에 대한 경고(고전10:8)

2. 처갓집으로 첩을 데리러 감

1) 첩을 데리러 감
레위 사람은 음행하고 처가로 도망친 첩을 데리러 갔습니다. 음행자는 돌로 쳐죽이는 것이 당시의 율법이었으나 가장 선두에서 법을 집행하고 다스리며, 사회 기강과 규율을 세워 나가야 할 지도층 인사인 레위인은 그렇지 않았습니다. 처음에는 음행한 첩이 괘씸하여 4개월을 그냥 지냈으나, 시일이 지나자 점점 첩에 대한 미움이 사라지기 시작하였고 갈수록 첩에 대한 욕망이 레위인의 가슴을 가득 채우기 시작하였습니다. 그리하여 레위인은 첩을 데려오기 위해 처가로 향하였습니다. 참으로 사회의 지도층 인사로서 그는 바람직하지 못한 결정을 내린 것입니다. 사회의 지도자는 먼저 자신이 솔선 수범하여 법을 지키는 모범을 보여야 합니다. 그렇지 않고서는 결코 사회의 질서와 기강을 잡아 나갈 수 없습니다. 우리는 사회의 각계 각층에서 어떤 방법으로 법을 준수하며, 이를 준행하기 위해 힘쓰는지 한번 돌이켜 보아야 할 것입니다.
a. 자기를 다스림(딤전3:5)
b. 간음치(레20:10)

2) 집으로 귀가함
레위인은 장인의 요구를 못 이겨 처갓집에서 닷새를 머물렀습니다. 이제 그는 안식일을 준비해야 할 때가 되어 자기 집으로 귀향할 채비를 하였습니다. 이런 레위인의 태도는 어찌 보면 매우 신앙적인 자세인 듯이 보입니다. 하지만 이는 레위인의 위선적인 일면을 분명하게 보여 줍니다. 첩을 데리고 살면서, 더욱이 행음한 자를 율법대로 처단하지 않는 레위인이 진실된 믿음으로 안식일을 준수할 의향이 있었다는 것은 다소 의심스럽습니다. 그는 단지 레위인이라는 사회적 지위와 신분에 얽매여 안식일을 지켰을 뿐이었습니다. 우리 주변에도 이렇게 형식적이고, 위선적인 신자들이 종종 있습니다. 하지만 이는 결코 참된 신앙이 될 수 없으며, 하나님께서도 이런 자들의 예배는 결코 받으시지 않습니다. 오직 순결하고 순수한 신앙에서 진실 되게 주께 예배 드리고 찬양하는 자들을 하나님께서는 사랑하십니다.
a. 참된 예배(요4:24)
b. 헛된 예배를 삼가라(사1:13)

3. 귀가 도중 첩이 폭행당함

1) 친절한 노인의 도움을 받음
기브아에 이른 레위인과 첩은 유숙할 곳을 찾지 못했습니다. 그러던 중 한 노인의 친절한 도움으로 이들은 밤을 지낼 수 있는 처소를 얻게 되었습니다. 낯선 사람에 대한 이런 극진한 도움은, 잠시 후 남색을 하기 위해 레위인을 요구하던 기브아 비류들의 악행과는 너무나도 대조적입니다. 이 노인은 부패한 세상에서도 과거 이스라엘 조상들의 신실한 믿음을 그대로 잘 간직하고 있었던 것입니다.
a. 이웃 사랑(마22:39)
b. 나그네 영접(히13:1-2)

2) 비류들이 첩을 윤간함
기브아 비류들은 레위인의 첩을 밤새워 윤간하였습니다. 레위인이 자기의 목숨을 건지기 위해 첩을 내어 준 것입니다. 그리하여 첩은 새벽녘에 이르러 결국 죽고 말았습니다. 레위인의 비정함이 다시 한번 잘 나타난다 하겠습니다. 자기 목숨을 건지기 위해 자기 아내까지 버리는 이런 비정한 자가 우리들 가운데 있어서는 안 됩니다. 우리는 이웃을 위해 자기 목숨을 내어 주는 자들이 되도록 노력해야 할 것입니다.
a. 대속주이신 주님(빌2:8)
b. 이웃을 위해 목숨을 버림(요15:13)

결론
레위인은 첩의 억울한 죽음을 호소하기 위해 그 시체를 12개로 쪼개 이스라엘 12지파에게 보내었습니다. 그리고 기브아 비류의 응징을 호소하였습니다. 첩의 죽음이 자기 때문임을 알고 회개해도 부족한데, 그는 전혀 자기 잘못은 뉘우치지 않고 오히려 시체를 12조각 내는 참으로 가공할 만한 잔혹함을 서슴없이 드러낸 것입니다. 그러므로 우리 성도들은 잘못을 저질렀을 때, 즉시 이를 뉘우치고 회개하는 신앙인이 되어야 합니다.

단어 해설

2절. 행음하고. 원어 <hn:z::자나>는 '간음하다, 바람나다'를 뜻하는 동사.

10절. 여부스. 예루살렘을 가리키는 다른 말. 원래는 여호수아가 정복하여 이스라엘의 영토로 만들었으나 그 땅의 거민인 여부스 민족은 쫓아내지 못하여 생긴 이름.

15절. 성읍 거리. 성문 근처에 있는 넓은 광장을 가리키는 말로 이곳에서 공중 회의와 공적 재판이 열렸다.

22절. 비류들. 원어 <l['Y"lib] AynEb]:베네 벨리알>은 '무가치 한 사람, 쓸모 없는 사람'을 뜻하는데 여기서는 기브아 성읍의 패역한 무리를 의미.

신학 주제

이스라엘의 성적 타락. 모세의 율법은 이스라엘에게 도덕적 성결을 통해 선민으로서 이방 족속과 구별되어야 합을 가르치고 있다. 특히 가나안 족속에 대한 이스라엘의 도덕적 우위는 성 도덕에서 나타난다. 이는 가나안 족속의 종교가 가지는 성 모티브가 필연적으로 문란한 성 도덕을 초래하기 때문이다. 그러나 사사 시대에 이스라엘은 이미 가나안 족속의 영향으로 성적 타락에 빠져 있었다. 본장은 이런 이스라엘의 모습을 단적으로 보여 준다. 하나님의 일을 맡은 레위인이 첩을 얻고 그 첩은 외간 남자와 행음하고 또다시 레위인은 그 첩을 찾아가 재결합하는 모습은 이미 정상적인 가정 윤리조차 사라졌음을 보여 준다. 한편 기브아 비류들이 레위인의 첩을 강간하고 죽인 사건은 성 범죄가 사회의 보편적인 현상임을 말해 준다. 특히 본장의 사건이 창세기의 소돔 사건과 유사하다는 점은 이스라엘의 성적 타락이 소돔과 고모라의 수준에 이르렀음을 말해 주며, 동시에 단 지파가 역사 속에서 사라지게 된 원인을 암시해 준다.

영적 교훈

누구보다도 성결해야 할 레위인이 첩을 얻은 행위는 결국 이스라엘 공동체의 내전을 야기시켰다. 이는 지도자의 범죄가 얼마나 심각한 영향을 미치는가에 대해 교훈하고 있다. 그러므로 교회 공동체에서도 직분을 지닌 자들은 더욱 행동을 조심하고 하나님의 말씀을 준행하기에 힘씀으로 덕을 세워야 할 것이다.